लद्दाख के बौद्ध मठ: लद्दाख के बौद्ध मठों की दीवार पेंटिंग

लद्दाख भारत का एक ठंडा रेगिस्तान है, जो चट्टानी पहाड़ों और बहुत कम हरियाली से घिरा हुआ है। इस ठंडे रेगिस्तान में बौद्ध धर्म दूर-दूर तक फैला। यहाँ के पहाड़ों की चोटियों पर बौद्ध मठ बने हुए हैं; इसे ‘गोम्पा’ के नाम से भी जाना जाता है। लद्दाखी भाषा ‘भोट’ में गोम्पा का अर्थ ‘एकांत स्थान’ होता है। ये बौद्ध धर्म की महिमा के प्रतीक, धार्मिक शिक्षा और पूजा स्थल हैं। गोम्पा एक धार्मिक इमारत है, जो बौद्ध भिक्षुओं के लिए शाश्वत आध्यात्मिक शांति की तलाश में आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करने का केंद्र है। इन बौद्ध मठों में, अलौकिक आत्माओं/देवताओं के प्रति भक्ति और निष्ठा की भावना रखने वाले अनुयायियों के बीच महात्मा बुद्ध की शिक्षाओं और जीवन कार्यों को अभ्यास में लाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

लद्दाख के सभी बौद्ध मठों में बौद्ध धर्म के संस्थापक महात्मा गौतम बुद्ध और बोधिसत्वों (देवताओं) की दीवार पेंटिंग हैं। ‘बोधिसत्व’ का अर्थ है एक महान व्यक्ति, बौद्धिक रूप से प्रबुद्ध और पारंपरिक रूप से करुणा से प्रेरित। बौद्ध मठों में प्रमुखता से चित्रित महात्मा बुद्ध की प्रत्येक छवि के साथ एक समाधि जुड़ी होती है। छवि के केंद्र में महात्मा बुद्ध को दर्शाया गया है और किनारों पर बोधिसत्व को दर्शाया गया है।

बुध की दोनों आंखें कभी खुली तो कभी आधी खुली दिखाई जाती हैं। उन्होंने हाथ में पानी से भरा बर्तन पकड़ रखा है, जिसमें खिलता हुआ कमल का फूल नजर आ रहा है. विचारकों के अनुसार कमल का फूल ही सृष्टि का रचयिता है। कुछ लोग इसे शक्ति और समृद्धि का प्रतीक मानते हैं। यह जलपात्र बौद्ध धर्म के आठ प्रतीकों में से एक है। इसे जीवन का ‘दिव्य अमृत’ कहा गया है।

यह दिव्य अमृत बौद्धों पर छिड़का जाता है ताकि उन्हें शारीरिक स्वास्थ्य और आध्यात्मिक शांति मिले। ‘अमृत’ की अवधारणा लगभग हर धर्म में मौजूद है। सिख धर्म में खंडे बाटे का पक्ष लेना और आँखों में अमृत लगाना है:-

अमृता गुरिपा कीनी मिली (भाग-918)

सिखों में हरमंदिर साहिब झील के पानी को और हिंदू धर्म में गंगा के पानी को अमृत कहा जाता है जबकि मुस्लिम धर्म में ज़मज़म के पानी को ‘अब-ए-हयात’ यानी जीवन का जल कहा जाता है, जिसे अमृत का दर्जा दिया गया है। ईसाइयों में भी आध्यात्मिक शुद्धि के लिए पुजारी द्वारा सिर पर ‘पवित्र जल’ छिड़का जाता है।

बुद्ध की लगभग सभी छवियां कैथोलिक ईसाई चित्रकला के समान, सिर के चारों ओर एक द्रव्यमान दर्शाती हैं। ऐसा अनुष्ठान सिख चित्रकला में गुरुओं की छवि बनाते समय भी किया जाता है। महात्मा बुद्ध को अपने सिर पर एक अलग प्रकार की टोपी पहने हुए दर्शाया गया है, जिसे कपाल कहा जाता है। घोंघे का प्रतिनिधित्व करने वाली ये कपाला 108 शिखाएं घुंघराले बालों की चोटियों की तरह हैं। बौद्धों का मानना ​​है कि घोंघे का यह झुंड तपस्या करते समय महात्मा बुद्ध के सिर/दिमाग को ठंडा रखेगा। लेह शहर से थोड़ी दूरी पर स्थित थिकसे मठ की विशाल छवि में बुद्ध को कमल के आकार में एक बड़े ऊंचे सिंहासन पर बैठे हुए दिखाया गया है।

बुद्ध के सिंहासन पर जीवन चक्र को भी दर्शाया गया है। उनके दायीं और बायीं ओर दो शिष्यों को संरक्षक के रूप में चित्रित किया गया है, जो पारंपरिक बौद्ध पोशाक पहने हुए हैं। दोनों के हाथों में दिव्य अमृत से भरे पात्र हैं। बौद्ध धर्म में महात्मा बुद्ध के संरक्षक के रूप में तीन प्रमुख बोधिसत्व (देवता) हैं। ‘बोधिसत्व’ एक पाली शब्द है जिसका अर्थ है वह व्यक्ति जो आत्मज्ञान का अनुसरण करता है या अनंत प्रबुद्ध व्यक्ति जो बुद्ध बनने की राह पर है। बौद्ध धर्म के पहले बोधिसत्व मंजुश्री हैं, जो ज्ञान के लेखक हैं। दया के दूसरे बोधिसत्व अवलोकितेश्वर हैं और तीसरे बोधिसत्व भविष्य के बुद्ध मैत्रेय हैं। इन बोधिसत्वों को मठों में देवताओं के रूप में पूजा जाता है, यही कारण है कि इन तीन देवताओं की छवियां सभी बौद्ध मठों की दीवारों और थांगका चित्रों (कपड़े या कागज पर बनी छवियों को थांगका कहा जाता है) पर भी देखी जा सकती हैं

मंजुश्री बोधिसत्व हैं, जो सभी बौद्ध ज्ञान का अवतार हैं। ध्यान देवता मंजुश्री महायान बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण बोधिसत्व हैं। ध्यान मुद्रा में बैठी मंजुश्री के हाथ में आध्यात्मिक ज्ञान देने वाली पुस्तक पुस्तक है। तस्वीरों में, मंजुश्री अपने दाहिने हाथ में एक जलती हुई तलवार रखती हैं, जो अज्ञानता के अंधेरे के उन्मूलन का प्रतीक है। ज्ञान के देवता मंजुश्री एक हाथ में कमल का फूल रखते हैं, जो सृष्टि के निर्माता और ज्ञान की प्राप्ति का प्रतिनिधित्व करता है। अधिकतर उन्हें नीले शेर की सवारी करते या उसकी खाल पर बैठे हुए चित्रित किया गया है। शेर की सवारी करने का अर्थ है उसे अपने वश में करना। अधिकांश छवियों में उनकी त्वचा का रंग पीला है।

अवलोकितेश्वर बोधिसत्व का क्रोधपूर्ण रूप है, जो बुद्ध की अनंत करुणा का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन दया का देवता भी है। अवलोकितेश्वर बौद्ध धर्म की महायान शाखा के देवता हैं। तस्वीरों में इन्हें ज्यादातर सफेद रंग में दिखाया गया है। इस बोधिसत्व को चौथी दुनिया का निर्माता माना जाता है, जो इसे प्राकृतिक आपदाओं और जंगली जानवरों से बचाता है।

अब बात करते हैं बौद्ध धर्म के तीसरे बोधिसत्व मैत्रेय की। थिकसे मठ जहां तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग संप्रदाय से जुड़े मैत्रेय की पूजा की जाती है, लद्दाख में लेह शहर से 19 किमी पूर्व में थिकसे गांव में स्थित है। इसीलिए इसे थिकसे मठ कहा जाता है। यह मठ 11800 फीट की ऊंचाई पर है। 12 मंजिल ऊंचा यह मठ एक पहाड़ की चोटी पर है और दूर से दिखाई देता है।

यहाँ एक प्रमुख प्रार्थना कक्ष भी है, जहाँ दीवारों पर बुद्ध से जुड़ी बौद्ध मूर्तियाँ और भित्ति चित्र चित्रित हैं। यहां कमल के सिंहासन पर बैठे बोधिसत्व मैत्रेय की 15 मीटर ऊंची एक विशाल प्रतिमा है, जिसे ‘भविष्य के बुद्ध’ के रूप में जाना जाता है। मैत्रेय की इस विशाल मूर्ति को लद्दाखी भाषा में ‘चंबा’ कहा जाता है। यह प्रतिमा 1980 में दलाई लामा द्वारा लोगों को समर्पित की गई थी। बौद्धों का मानना ​​है कि मैत्रेय बुद्ध तब दुनिया में अवतरित होंगे जब महात्मा बुद्ध द्वारा दी गई शिक्षाएं खत्म या नष्ट हो जाएंगी।

बौद्ध धर्म में मैत्रेय की स्थिति

चित्रों और मूर्तियों में मैत्रेय के सिर पर एक मुकुट में पांच अवलोकितेश्वर को दर्शाया गया है, जो दर्शाता है कि बौद्ध धर्म में मैत्रेय को अवलोकितेश्वर से उच्च दर्जा प्राप्त है। भित्तिचित्रों में मैत्रेय के हाथ वरियाना मुद्रा में हैं यानी वे धर्मचक्र चला रहे हैं। उन्हें बोधिसत्व और बुद्ध दोनों के रूप में दर्शाया गया है। उन्हें अक्सर पालथी मारकर या घुटनों को मोड़कर ध्यान मुद्रा में बैठे हुए चित्रित किया जाता है। उपरोक्त बोधिसत्वों के अलावा, वज्रपाणि नामक बोधिसत्व के भित्ति चित्र भी मठों में पाए गए हैं। वज्रपाणि बोधिसत्व हैं जिन्हें चित्रों में महात्मा बुद्ध के रक्षक के रूप में दर्शाया गया है। बुद्ध की शक्ति का यह बोधिसत्व, सबसे पहले प्रकट हुआ, हिंदू देवता इंद्र के समान छवियों में दर्शाया गया है।