गुरु नानक देव जी लोगों के कल्याण के लिए ‘घर घर अंद्री धर्मशाला’ की स्थापना करना चाहते

गुरुद्वारा संस्था सिख जीवन का अभिन्न अंग है। जीवन भर, हर कार्य में, हर सुख-दुख में गुरुद्वारा संस्था सिख को उचित जीवन मार्गदर्शन प्रदान करने वाला व्यावहारिक केंद्र है। गुरु नानक देव जी ने लोगों के कल्याण के लिए सामान्य मिशन और संदेश को बढ़ावा देने और फैलाने के लिए ‘घर घर अंद्री धर्मशाला’ की स्थापना की, जिसमें नितनेम, शब्द विचार, कीर्तन, प्रार्थना, संगत का अभ्यास शुरू हुआ। गुरु साहिब का उद्देश्य दैवीय गुणों का गायन और सामाजिक कल्याण के लिए उपदेश देना था।

गुरुद्वारा संस्थान: परिभाषा

‘गुरुद्वारा’ शब्द दो शब्दों से मिलकर बना है, गुरु और बाय। “गुरु घर” शब्द का प्रयोग गुरुद्वारा साहिब के लिए भी किया जाता है। ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, गुरुद्वारा संस्थान को पहले “धर्मसाल” के नाम से जाना जाता था। गुरु नानक देव जी ने “जप्पू” पद्य में पूरी धरती को ‘धर्मसल’ कहा है जो धर्म कमाने की जगह है क्योंकि सिख धर्म भगवान इख्या की पूजा करता है और ‘एक के हम बारिक’ का संदेश देता है। भाई कान्ह सिंह नाभा के अनुसार, ”सिखों का वह तीर्थस्थल जो दस सतगुरुओं में से एक ने उपदेश देने के लिए बनवाया था या जहाँ गुरु ग्रंथ साहिब जी का प्रकाश होता है। गुरु नानक साहिब से लेकर गुरु अर्जन देव जी तक इसका नाम ‘धर्मसाल’ था और गुरु हरगोबिंद साहिब के समय में इसका नाम ‘गुरुद्वारा’ लोकप्रिय हो गया।’

‘धर्मसाल’ और ‘गुरुद्वारा’ शब्द भी गुरु नानक के समय से ही लोकप्रिय रहे हैं। इसका प्रमाण स्वयं गुरुओं की वाणी है: गुरुद्वारा हरि कीर्तन सुनि। गुरुद्वारा होई सोझी पैसा जहाँ-जहाँ गुरुओं ने अपने चरण रखे, वहाँ-वहाँ आज भक्तों, सिक्खों ने गुरुद्वारे बनाकर गुरु-मर्यादा को लोकप्रिय बनाया है। यह कार्य गुरुओं के समय में ही प्रारंभ हो चुका था, जिसका दर्शन गुरु रामदास जी के इस श्लोक में मिलता है: जित्थय जय बाहै मेरा सतगुरु सो थानु सुहावा राम राज राजे। गुरसिखि सो थानु भाल्या टेके धूरि मुख लावा।

पृष्ठभूमि, उत्पत्ति और उद्देश्य

गुरु नानक देव जी के काल में असमानता, विषमता, ऊंच-नीच, जाति-भेद, अन्याय, अत्याचार, अनैतिकता का बोलबाला था। उस अशांत माहौल में गुरु नानक देव जी ने ੴ का सिद्धांत दिया। उन्होंने ‘दिव्य और मानवीय एकता’ का उपदेश दिया। उन्होंने हर घर में एक धर्मशाला बनाई। सदियों से अपने अधिकारों से वंचित लोगों के अधिकारों को पुनः स्थापित करना एक महान दैवीय-क्रांतिकारी कार्य कहा जा सकता है। इस कार्य में गुरुद्वारा संगठन का बहुमूल्य योगदान है। उस समय कुछ विशेष वर्ग के लोग छुआछूत की सामाजिक बीमारी से पीड़ित थे। भगत कबीर, भगत रविदास, भगत नामदेव आदि महान अनुभवी पुरुषों को भी तत्कालीन ब्राह्मणवादी समाज घृणा की दृष्टि से देखता था। यहां गुरु साहिब दा दर/गुरुद्वारा साहिब देखें, जहां जिन भक्तों को मंदिरों में प्रवेश करने से मना किया गया था, उन्होंने अपने छंदों को गुरु ग्रंथ साहिब में दर्ज किया, और उन्हें सिख तीर्थ में हमेशा के लिए सुशोभित कर दिया। जो किसी क्रांति से कम नहीं था. ‘संगत’ में जहां भगवान के गुण गाए जाते हैं, वहां ‘एक पिता एक के हम बारिक’ का भाव भी होता है, क्योंकि वहां ‘खत्री ब्राह्मण सुद वैस उपदेश चाहु वर्ण कौ सहज’ दिया गया है। गुरुद्वारा एक सिख धार्मिक स्थान है जो भेदभाव से मुक्त है, सभी के लिए सामान्य है, सभी की भलाई के लिए प्रार्थना करता है। पोथी हरि जी के अनुसार करतारपुर साहिब धर्मशाला का निर्माण गुरु नानक साहिब ने करवाया था जहां उन्होंने संगतों को क्रमबद्ध तरीके से नाम-बाणी, नितनेम शिष्टाचार, कीर्तन और लंगर प्रथा से जोड़ने की जानकारी दी है। गुरु नानक देव जी प्रतिदिन धर्मशाला में जाकर बैठते थे। दूर-दूर से लोग प्रतिदिन उनके दर्शन और संवाद करने आते थे। ‘पंगत’/लंगर भूखे लोगों को भोजन उपलब्ध कराने के लिए गुरु साहिब द्वारा स्थापित एक प्रथा है। कोई भी व्यक्ति बिना किसी भेदभाव के गुरु को लंगर खिला सकता है। गुरुद्वारा संस्था तीर्थयात्रियों के लिए एक छात्रावास भी है। श्री अकाल तख्त साहिब द्वारा अनुमोदित सिख रेहित मरियादा के लिए निम्नलिखित नियम निर्धारित हैं:

साध संगत में बैठने पर गुरबाणी का प्रभाव अधिक होता है। सिख संगत को गुरुद्वारों में जाकर गुरबाणी से लाभ उठाना चाहिए, गुरुद्वारे में प्रतिदिन श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी का प्रकाश होना चाहिए। बिना किसी कारण रात में रोशनी न करें। रहरस के पाठ के बाद सुखासन करना चाहिए। जब तक ग्रंथी या सेवादार श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी की सेवा के लिए उपस्थित रह सकता है या पाठकों, तीर्थयात्रियों की कोई आवाजाही नहीं है या अपवित्रता का खतरा नहीं है, तब तक प्रकाश बना रहेगा। इसके बाद आराम से बैठ जाना उचित है ताकि किसी प्रकार का अनादर न हो, श्री गुरु ग्रंथ साहिब का आदर-सत्कार कर पाठ किया जाए, पाठ किया जाए और संतुष्ट किया जाए। स्थान स्वच्छ होना चाहिए, ऊपर चांदनी होनी चाहिए। स्वच्छ वस्त्र बिछाकर मांजी साहब का प्रकाश करना चाहिए। श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी के प्रकाशन के लिए उन्हें रखना चाहिए और प्रकाशन के लिए उपयोग करना चाहिए तथा उसके ऊपर रूमाल का प्रयोग करना चाहिए। जब पढ़ना न हो तो रूमाल रख लें।

प्रकाश के समय चौर की भी आवश्यकता होती है, धूप या दीपक जलाकर आरती करना, भोग लगाना, मशालें जलाना, ताल ठोकना आदि गुरमत के अनुरूप नहीं है। हां, उस स्थान को सुगंधित करने के लिए फूलों, धूप आदि जैसी सुगंधों का उपयोग करना मना नहीं है। कमरे में रोशनी के लिए तेल, घी या मोमबत्तियाँ, बिजली, लैंप आदि जलाना चाहिए, श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी के वॉकर (तुल) को नहीं हिलाना चाहिए, गुरुद्वारे में मूर्ति पूजा या गुरु मती के खिलाफ कोई अनुष्ठान नहीं करना चाहिए या अंतिम संस्कार न करें. हां, गुरमत प्रचार के लिए किसी भी अवसर या सभा का उपयोग करना अमान्य नहीं है।

समस्त मानवता का सामान्य केंद्र

गुरुद्वारा संस्था विश्व अर्थात संपूर्ण मानवता का साझा केंद्र है। गुरु नानक देव जी ने ईश्वर की आज्ञा से करतारपुर साहिब ‘धर्मसाल’ की स्थापना की। गुरु साहिबों ने तत्कालीन समाज में प्रचलित सती प्रथा और बाल विवाह जैसी कुरीतियों का विरोध किया और पराधीन स्त्री को उसका उचित स्थान दिलाने के लिए आवाज उठाई। गुरु नानक साहब ने कहा ‘सो क्यू मंदा आखियाए जीतू जंबै राजानू।’ वेले शब्द के माध्यम से महिलाओं के गुण और लाभ बताकर उनका सम्मान करने की प्रेरणा दी है। इस प्रकार गुरु-घर में किसी भी प्रकार के भेदभाव, अंधविश्वास, पाखण्ड, कर्मकांड आदि के लिए कोई स्थान नहीं है।

श्रम संस्कृति की अवधारणा

वैसे तो लंगर की परंपरा गुरु नानक देव जी ने भूखे साधुओं को लंगर देकर शुरू की थी, लेकिन करतारपुर साहिब में सुबह और शाम को गुरुद्वारा साहिब में लंगर चलता था। श्रम संस्कृति को बढ़ावा देने में गुरु साहिबों और गुरुद्वारा संगठन की अहम भूमिका है। सिखी में ‘किरात’ और ‘कीरत’ दोनों साथ-साथ चलते हैं।